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从信息的哲学问题到信息哲学

     时间:2013-08-01  来源:本站原创

摘要:信息的哲学问题由来已久,但一直未引起哲学界真正重视。最近西方哲学界提出信息哲学(philoso-phy of information,简称PI)研究纲领,/信息0作为哲学基本概念列入研究范畴,认为它和存在、知识、意义具有同等重要的基础性地位。哲学面临着信息转向。本文将着重介绍信息哲学这门新兴的、具有交叉科学性质的哲学学科是如何成为可能的。

关键词:信息;哲学问题;信息哲学;信息转向;研究纲领

前 言

当代信息哲学创始人、牛津大学哲学家弗洛里迪(Luciano Floridi)完成了耗时数载,经过广泛辩论的工作,详细论述了信息哲学作为一个研究纲领何以成为可能。早在1996年弗洛里迪便提出/信息哲学0的概念,并在其著作5哲学与计算导论6中阐述了信息哲学的研究对象与任务〔1〕。不久前,西方哲界权威性期刊5元哲学6又发表了他的论文/什么是信息哲学?02〕〔3,其中他对信息哲学这门新兴的、具有交叉科学性质的哲学学科进行了详尽的论证。他的基本论点是:信息哲学代表了一个独立的探领域(独特的话题);为传统的和新的哲学话题提供了创新的手段(原创性的方法论);能与其他哲学分支并立,为信息世界和信息社会的概念基础提供系统论证(新的理论)。这是哲学界第一篇系统地分析信息哲学性质的纲领性文章。我们认为正是这一点恰恰是其价值所在,因为信息哲学作为哲学的一门独立的学科从此便有了一面旗帜。

信息哲学兴起的背景

20世纪下半叶以来,以信息技术为主导的/大技术0(包括遗传基因工程和太空技术等)日益显示出强大的生命力。过去的50多年,无论是理论方面,如信息论、控制论、系统论等,还是应用方面,如从晶体管电子计算机到今天的互联网,无不与信息相关。具体说来,科学技术发展的图景呈现出科学/转向0技术的趋势。结果是将人类带入信息社会。信息社会使人们的生存方式发生了巨大变革。纵观人类文明史,可以说没有任何技术向信息技术那样对人类社会产生如此巨大的影响。

然而,盛行于英美的分析哲学却没有跟上时代的步伐,在上个世纪最后25年走向衰落。主要是因为它的批判功能遭到了抛弃,致使科学主义在许多哲学分支成为主导力量,其结果便是哲学再次被普遍地看作是科学的延伸。也就是说,哲学渐渐变成科学的附庸,甚至沦为科学的/婢女0/小工0。然而,正如维特根斯坦所指出的,哲学或者在科学之上,像科学的女皇(这个时代科学家认为已经一去不返了),或者位于科学之下,为科学廓清道路、奠定基础。然而,无论是在科学之上或是在科学之下,/

学都不是与科学比肩的学问。04〕实际上,世界以及对世界的科学描述越复杂,哲学的话语水平也就必须越基本,只有这样才能使哲学自身保持一种超越、批判和反思的地位,这便是哲学的理由。哲学对信息技术的反思主要基于两条进路,在与社会需求的互动中最终成就了信息哲学。一条是批判性的,即对技术的哲学反思,这主要始于欧陆的人文学者,尤其是现象学、存在主义、法兰克福学派以及后现代主义的哲学反思,都是非常具有深度的。同时在社会认识论、媒体理论以及应用伦理学诸多方面,也取得了相当的研究成果。另一条则属于建设性的,即沿着形式科学提出的哲学问题向前推进。

信息哲学的发展历程

当代信息哲学虽然从信息的哲学问题脱胎而来,但形成独立的研究纲领,却是上个世纪90年代后期的事情。而美国哲学会哲学与计算机分会(American Philosophical Association-Philosophy andComputers,APA-PAC)所组织三次大的活动功不可没。第一次是1985年该会促成的计算机伦理学;第二次是始于90年代中期美国的/计算机如何改变哲学0的全国性哲学普查;第三次则是2002年推出/什么是信息哲学0这篇宣言。所有这三次大的活动,均得到西方权威性哲学刊物5元哲学6的全力配合,分别出版了题为5计算机伦理学6(1985)5数学凤凰-计算机如何改变哲学?6(1998)以及5赛博哲学-哲学与计算机交汇6(2002)的专刊。而美国哲学会哲学与计算机分会的两任会长拜纳姆(T.W.Bynum)和穆尔(J.H.Moor)则对这三次大的活动起了积极和直接的推动作用。从信息的哲学问题到信息哲学并非一帆风顺,追溯它的发展历程,大致可划分为三个阶段:

(1)探索阶段 图灵于30年代便开始发表关于人工智能的文章。在以后的50年中,信息论、控制论、系统论、人工智能、计算科学、复杂性理论以及信息与通信技术等,相继引起哲学界的关注,尤其是人工智能。信息的科学研究为其成为哲学中一个独立探索的领域奠定了基础。这期间也不乏一些力作问世,1978年斯洛曼(A.Sloman)5哲学的计算机革命6这部著作中,便宣布了新的以人工智能为基础的哲学范式。他大胆地预测道:/数年内倘若还有哲学家依然不熟悉人工智能的主要进展,那么他们因其不称职而受到指责,便是公道的。在心智哲学、认识论、美学、科学哲学、语言哲学、伦理学、形而上学和哲学其他主要领域中从事教学工作而不讨论人工智能的相关方面,就好比在授予物理学学位的课程中不包括量子力学那样不负责任。〔50然而,直到20世纪80年代之前,学术界却未能提出一种成熟的、具有创新意义和影响力的研究纲领。而人工智能的作用就好像是特洛伊木马,将一种更具包容性的概念引入哲学的城堡。

(2)徘徊阶段 信息社会迎来了历史上最快的技术增长。此前没有任何一代人曾经暴露在如此异常的技术力量的加速度之下。信息和计算机网络资源利用占有绝对的地位,其现实性便是相应的社会变革和伦理责任。在主导科学和社会生活及未来的

因素中,信息与计算机科学和信息与通信技术是最具战略意义的,信息成为社会生产与交往的重要的资源。即便如此,信息哲学依然被视为跨学科的(transdisciplinary)而非交叉科学的(interdisc-iplinary)。哲学界和科学界对其发展尚未做好准备,而文化和社会背景也同样。信息哲学只有在两个领域之间摇摆不定。一方面产生许多有意义的成果,但仅限于一些研究专业,如人工智能哲学、计算机伦理学等。另一方面,则作为方法论被其他领域所吸纳。这两方面的趋势为促使信息哲学成为独立的研究领域做出了进一步的贡献。

(3)确立阶段 上个世纪80年代末,信息作为哲学的一个基本概念开始得到哲学界的承认,如国际著名的哲学家达米特(M.Dummett)在其5分析哲学起源6,赞同信息是比知识更基本的概念的观点〔6〕。此外,美国5时代周刊6将个人计算机评为1982年的/年度人物01985,美国哲学会创建了哲学与计算机分会。同年,美国主办的权威哲学期刊5元哲学6出版了题为5计算机与伦理学6的专号。

首次由计算与哲学协会(Association of Computingand Philosophy,CAP,即目前国际计算与哲学协会(IACAP)的前身)出资赞助的年会于1986年在克利夫兰州立大学召开。到了20世纪80年代中期,哲学界已经完全意识到信息哲学所探讨的问题的重要意义,同时也确认其方法论和理论的价值。信息的概念、方法、技术和理论已经成为强大的/解释学装置0。它们形成了一种元科学,具有统一的语言,在包括哲学在内的所有学术领域畅通无阻。1998,5元哲学6出版了5数字凤凰)))计算机如何改变哲学6专刊,这是美国哲学会哲学与计算机分会在1997年完成的哲学普查总结。其中首次确认信息哲学的涌现是哲学的一股新生力量,改变了哲学家

什么是信息哲学?

一个新的哲学研究领域一旦浮出水面之后,便形成一个边界明晰的,具有鲜明特征的学科。它可以具有交叉科学的性质,但却必须是自主的,而不是跨学科的,即它必须能够成为一门独立的学科。要达到这一点至少需要满足以下四个条件〔2:¹它不仅能够对正统哲学的主题做出详尽、明确和清晰的解释,而且还要对经典的/ti esti0做出同样的交代,从而使之成为一种特殊的/@@哲学0(philosophy of);º新领域能够成为有效的收敛吸引子,即在这个领域产生的成果足以吸引大量的资源,包括人力的和财力的等等。这说明此领域富有生命力,使得大家乐意为之献身;新领域要有足够的影响力,能够将各种资源聚拢起来形成合力,而且还要能够从已经成熟的研究领域/0资源,而不是相反;¼最后,新领域研究内容要极为丰富,这样便可以组织起泾渭分明的子领域或下属学科,只有这样才能满足专业化的需求,这包括研究队伍、教学队伍以及应用领域的合理人才配置。那么信息哲学是否满足上述四个条件呢?下面我们便具体来看一下。哲学基本上以两种方式介入/ti esti0问题,一种是现象学方式,一种是元理论方式。语言哲学和认识论是/现象学0或现象的哲学的两个例子。它们的话题分别是意义与知识,而不是语言学理论和认知科学。另一方面,物理学哲学社会科学哲学则明显属于/元理论0的例子。它们所探讨的问题来自有组织的知识体系,这些知识体系同样也研究自然或社会现象。然而,其他一些哲学常常把现象学和元理论的旨趣相结合。譬如,数学哲学和逻辑哲学。而信息哲学,虽然它的话题很古老,但是在思想史上,成为独立的研究领域却是非常晚近的事。信息哲学像数学哲学一样,偏向现象学。它首先关心信息世界、计算和信息社会所呈现出的一阶现象的整个领域。但是,其自身资源的方法论批判方面,它更倾向于一种元理论方法,也就是说,它在现象学和元理论之间保持着一种必要的张力。

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